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T39n1794_p0516b08║   
T39n1794_p0516b09║   　　No. 1794 [cf. No. 784]
T39n1794_p0516b10║   　　佛教西來玄化應運略錄
T39n1794_p0516b11║   
T39n1794_p0516b12║   　　　　宋正議大夫安國軍節度使
T39n1794_p0516b13║   　　　　開國侯 程輝編
T39n1794_p0516b14║   准五 分律說。釋迦牟尼佛。生中印土迦維羅
T39n1794_p0516b15║   城剎帝利 家。父名白淨飯王。母號摩耶。右脇
T39n1794_p0516b16║   而生紫磨金色不紹王位 。十九踰城至雪山
T39n1794_p0516b17║   中。六 年苦行日食麻麥。又至象頭山學不用
T39n1794_p0516b18║   處定。三年知非遂捨。又至欝頭藍學非想定。
T39n1794_p0516b19║   三年知非亦捨。即以 無心意而受行。悉摧伏
T39n1794_p0516b20║   諸外道。世 尊時年三十。於二 月八 日明星出
T39n1794_p0516b21║   時成等正覺。於鹿野苑中。度憍陳如等五 人。
T39n1794_p0516b22║   為教興之 始也。又准周書異記說。周昭王二
T39n1794_p0516b23║   十四年甲寅歲四月八 日。有光 來照殿前 。王
T39n1794_p0516b24║   問太史蘇由。對曰。西方當有大聖人生。後一
T39n1794_p0516b25║   千年教流此土。至後漢孝明帝永平七年正
T39n1794_p0516b26║   月十五 日。帝夜夢金人身長丈 六 赫奕如日。
T39n1794_p0516b27║   來詣殿前 曰。聲教流傳此土。帝旦集群臣令
T39n1794_p0516b28║   占所夢。時通人傅毅對曰。臣覽周書異記云 。
T39n1794_p0516b29║   西方有大聖人出世 。滅後千載當有聲教流
T39n1794_p0516c01║   傳此土。陛下所夢將必是乎。帝遂遣王遵等
T39n1794_p0516c02║   一 十八 人。西訪佛法至月氏國。遇摩騰竺法
T39n1794_p0516c03║   蘭二 菩薩。將白[疊*毛]上畫釋迦像 及四十二 章
T39n1794_p0516c04║   經一 卷載以 白馬。同回洛陽。時永平十年丁
T39n1794_p0516c05║   卯十二 月三十日也。因以 騰蘭譯經之 所名
T39n1794_p0516c06║   白馬寺。後六 年摧伏異道。二 菩薩踊身虛空。
T39n1794_p0516c07║   為王說偈曰。
T39n1794_p0516c08║   狐非獅子類。燈非日月明。池無巨海納。丘無
T39n1794_p0516c09║   嵩岳榮。法雲垂世 界。法雨潤群萌。顯通希有
T39n1794_p0516c10║   事 。處處化群生。
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T39n1794_p0516c13║   　　四十二 章經序
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T39n1794_p0516c15║   　　　　昭文舘大學士中奉大夫掌諸路
T39n1794_p0516c16║   　　　　頭陀教特賜圓通玄悟大禪師
T39n1794_p0516c17║   　　　　頭陀僧 溥光 奉　勅 撰
T39n1794_p0516c18║   伏聞無上法王。為一 大事 因緣。出現世 間隨
T39n1794_p0516c19║   機接物。演河沙妙義。設無量行門。運神通四
T39n1794_p0516c20║   十九年。度眾生百千萬億 。將般涅槃囑累國
T39n1794_p0516c21║   王大臣。宣揚正法續佛慧命。斯乃為未來世
T39n1794_p0516c22║   眾生作無窮之 利 益。大慈遠被其至矣乎。欽
T39n1794_p0516c23║   惟聖上道貫百王。智周庶品。每萬機之 暇。弘
T39n1794_p0516c24║   崇三寶。景仰一 乘。思所以 答列 聖在天之 靈。
T39n1794_p0516c25║   皇太后鞠育之 恩。既創建大招提。博施諸貝
T39n1794_p0516c26║   典 。又以 為四十二 章經。乃
T39n1794_p0516c27║   釋迦如來初 成正覺。大弟子眾記諸聖言。沙
T39n1794_p0516c28║   門釋子臣寮士庶。率可遵行。適有以 前 代 注
T39n1794_p0516c29║   本為進者。特勅 有司一 新板本遍頒朝野。將
T39n1794_p0517a01║   使或緇或素。若見若聞。頂戴奉行。咸登覺地。
T39n1794_p0517a02║   其深心願心廣大心。非聰明叡智孰與。於此
T39n1794_p0517a03║   詔頭陀僧 (臣)溥光 為之 序。(臣)溥光 幸在空門。
T39n1794_p0517a04║   忝為佛子。夙承隆眷。不敢以 固陋辭。竊惟能
T39n1794_p0517a05║   仁所演三藏十二 分一 切脩多羅數等塵沙。
T39n1794_p0517a06║   如華嚴般若寶積大集涅槃等部。文富義博。
T39n1794_p0517a07║   事 備 理周。在龍宮海藏。爛若日星。而騰蘭東
T39n1794_p0517a08║   邁獨持此經。適符漢明西迓聲教之 運。而大
T39n1794_p0517a09║   振玄風于天下後世 。是其可以 常情卜度擬
T39n1794_p0517a10║   議哉。意其必有冥 數潛通諸佛密證為震旦。
T39n1794_p0517a11║   萬世 五 乘之 大本。五 性之 通達。妙道至理。存
T39n1794_p0517a12║   乎其間者歟。研其義味。蓋為佛者在日用修
T39n1794_p0517a13║   進之 際。造次顛沛不可須臾離之 要旨乎。明
T39n1794_p0517a14║   明天子流布宣揚。其猶捧佛日而曲照昏衢。
T39n1794_p0517a15║   霶法雨而普滋群槁。上不負如來之 囑累。下
T39n1794_p0517a16║   廣開叔世 之 津梁。娑婆界中莫大之 良因也。
T39n1794_p0517a17║   昔唐太宗勅 書手十人錄遺教經。遍付諸郡
T39n1794_p0517a18║   用伸 勸 勉 方之 今辰其有間矣。(臣)歎詠不足
T39n1794_p0517a19║   無任歡喜踊躍。焚香再 拜書于經之 首云 。
T39n1794_p0517a20║   皇慶元 年正月　　日上
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T39n1794_p0517a22║   　　註四十二 章經序
T39n1794_p0517a23║   
T39n1794_p0517a24║   　　　　宋真宗皇帝製
T39n1794_p0517a25║   夫至真不宰。豈隔於含靈。群動 無明。自迷於
T39n1794_p0517a26║   正覺。是以 慈悲之 上聖。因談歸救之 妙門。接
T39n1794_p0517a27║   物而利 生。隨機而演教。布法雲而潤物。揭智
T39n1794_p0517a28║   炬以 燭幽。示忘言之 言。為無說之 說。四十二
T39n1794_p0517a29║   章經者。蓋能仁訓戒之 辭也。自騰蘭之 傳譯。
T39n1794_p0517b01║   即華夏以 通行。朕嘗以 餘閑潛加 覽閱。冀 恊
T39n1794_p0517b02║   宣揚之 誼。因形注釋之 詞。晦朔屢更。簡編俄
T39n1794_p0517b03║   就。導群氓之 耳目。雖愧精深。資眾善之 筌蹄。
T39n1794_p0517b04║   庶符利 益。其有相傳之 疑誤。累句之 難分。亦
T39n1794_p0517b05║   用辨明。庶臻演暢。粗題篇首。以 達予衷云 爾。
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T39n1794_p0517b07║   佛說四十二 章經
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T39n1794_p0517b09║   佛者梵語。佛陀。此云 為覺。蓋覺悟之 義也。覺
T39n1794_p0517b10║   有三義。一 者自覺勝凡夫。凡夫汩沒生死無
T39n1794_p0517b11║   暫覺者故。二 者佛能覺他。勝聲聞緣覺二 乘
T39n1794_p0517b12║   人。不能覺他故。三者覺行圓滿。勝諸菩薩。為
T39n1794_p0517b13║   菩薩雖行二 利 行未滿。故至佛果位 。三覺方
T39n1794_p0517b14║   滿佛口所宣。故云 佛說四十二 章經者。即下
T39n1794_p0517b15║   文佛因事 誡約勸 諸弟子。成四十二 章也。經
T39n1794_p0517b16║   者梵語。云 修 多羅。此云 為經。經訓常也。常者
T39n1794_p0517b17║   言其真常不易之 法也。
T39n1794_p0517b18║   　　　　迦葉摩騰共竺法蘭奉　詔譯
T39n1794_p0517b19║   　　　　宋真宗皇帝註
T39n1794_p0517b20║   爾時世 尊既成道已作是思惟離欲寂靜是最
T39n1794_p0517b21║   為勝住 大禪定降諸魔道　夫愛欲長於貪
T39n1794_p0517b22║   癡。禪定資於智慧。故世 尊首言離欲之 最勝。
T39n1794_p0517b23║   次勸 住 禪而降魔。
T39n1794_p0517b24║   今轉法輪度眾生於鹿野苑中為憍陳如等五
T39n1794_p0517b25║   人轉四諦法輪而證道果　鹿野苑中證道之
T39n1794_p0517b26║   淨土。憍陳如等聞法之 弟子。四諦即苦集滅
T39n1794_p0517b27║   道也。
T39n1794_p0517b28║   時復有比丘所說諸疑陳佛進止世 尊教詔一
T39n1794_p0517b29║   一 開悟合掌敬諾而順尊勅 爾時世 尊為說真
T39n1794_p0517c01║   經四十二 章　接物度生隨機演教。開彼疑
T39n1794_p0517c02║   惑示其戒勅 。敘以 輪貫乃成四十二 章焉。
T39n1794_p0517c03║   佛言　凡經首標佛言者。皆是弟子阿難等
T39n1794_p0517c04║   結集之 時。敘佛平生所說。故云 佛言。
T39n1794_p0517c05║   辭親出家為道識心達本解無為法名曰沙門
T39n1794_p0517c06║   　沙門梵語。合云 沙迦門。曩已略其二 字。此
T39n1794_p0517c07║   云 勤 息。謂能勤 修 眾善勤 息諸惡。又云 。息惡
T39n1794_p0517c08║   取止息之 義也。蓋謂辭其親出其家息諸惡
T39n1794_p0517c09║   勤 諸善。乃為道人也。故名曰沙門。
T39n1794_p0517c10║   常行二 百五 十戒為四真道行進志清淨成阿
T39n1794_p0517c11║   羅漢　二 百五 十戒。其條目。具 載大藏中小
T39n1794_p0517c12║   乘律四分戒。此不繁云 。四真道行。即知苦斷
T39n1794_p0517c13║   集證滅修 道為四諦真實道行也。若堅持清
T39n1794_p0517c14║   淨進志不退即漸成聖果也。
T39n1794_p0517c15║   佛言阿羅漢者能飛行變化住 壽命動 天地
T39n1794_p0517c16║   　梵語阿羅漢。此云 應。應具 三義也。一 應斷煩
T39n1794_p0517c17║   惱障。二 應不受後有身。三應受人天妙供 養。
T39n1794_p0517c18║   既成此聖果能以 六 通飛行往來。又變化形
T39n1794_p0517c19║   體凡俗 莫測。住 壽命者。或生或滅延促 自在。
T39n1794_p0517c20║   若要住 世 久 長則 經劫 不滅。又能以 神通震
T39n1794_p0517c21║   動 天地。蓋妙用難測也。
T39n1794_p0517c22║   次為阿那含阿那含者壽終魂靈上十九天於
T39n1794_p0517c23║   彼得阿羅漢　梵語阿那含。此云 不還。言得
T39n1794_p0517c24║   此果位 斷盡欲界分別 。更不還來生欲界也。
T39n1794_p0517c25║   故此一 報命終生於色界。一 十九天。十九天
T39n1794_p0517c26║   者。謂初 禪三天。二 禪三天。三禪三天。四禪九
T39n1794_p0517c27║   天。於彼十九天中。斷盡煩惱當得阿羅漢果。
T39n1794_p0517c28║   次為斯陀含斯陀含者一 上一 還即得阿羅漢
T39n1794_p0517c29║   　梵語斯陀含。此云 一 來。唯一 生天上。一 還
T39n1794_p0518a01║   人間。乃得阿羅漢果。
T39n1794_p0518a02║   次為須陀洹須陀洹者七死七生便 得阿羅漢
T39n1794_p0518a03║   　梵語須陀洹。此云 預流。言此果位 斷盡三
T39n1794_p0518a04║   界分別 煩惱。初 預聖流也。七生七死者。於七
T39n1794_p0518a05║   度生死中斷盡煩惱。即得阿羅漢。
T39n1794_p0518a06║   愛欲斷者譬如四支斷不復用之 　愛欲斷盡
T39n1794_p0518a07║   而得聖果者。譬如斷其四支。更不可續聖流
T39n1794_p0518a08║   斷其愛欲。更不再 生惑也。
T39n1794_p0518a09║   佛言出家沙門者斷欲去愛識自心源達佛深
T39n1794_p0518a10║   理悟佛無為內無所得外無所求心不繫道亦
T39n1794_p0518a11║   不結業無念無作無修 無證不歷諸位 而自崇
T39n1794_p0518a12║   最名之 為道　夫能斷愛欲則 心源自明。善達
T39n1794_p0518a13║   深理則 法本超悟趣。或歸當道匪外求。是以
T39n1794_p0518a14║   不繫道而道。有不結業而業解念作修 證。復
T39n1794_p0518a15║   何 為哉。
T39n1794_p0518a16║   佛言剃 除鬚髮而為沙門受佛法者去世 資財
T39n1794_p0518a17║   乞求取足日中一 食樹下一 宿慎不再 矣　剃
T39n1794_p0518a18║   除鬚髮。蓋欲睹形厭俗 飢寒之 患。求乞度時。
T39n1794_p0518a19║   故知日中一 食樹下一 宿自然身心澄靜。貪
T39n1794_p0518a20║   欲不生則 可日進其道法也。
T39n1794_p0518a21║   使人愚蔽者愛與欲也　夫不絕愛欲即為前
T39n1794_p0518a22║   境所轉。既為前 境所轉則 愛欲習氣依然復
T39n1794_p0518a23║   生。故使真智蒙蔽無由證覺矣。
T39n1794_p0518a24║   佛言眾生　假眾緣依故曰眾生。
T39n1794_p0518a25║   以 十事 為善亦以 十事 為惡何 者為十身三口
T39n1794_p0518a26║   四意三身三者殺盜婬口四者兩舌惡罵妄言
T39n1794_p0518a27║   綺語意三者嫉恚癡　夫為善者。不殺不盜
T39n1794_p0518a28║   不邪行。是為身之 三善。不兩舌不惡口不妄
T39n1794_p0518a29║   言不綺語。是為口之 四善。不嫉不恚不癡是
T39n1794_p0518b01║   為意之 三善。若背此者。即讒構離間謂之 兩
T39n1794_p0518b02║   舌。呪詛毀讟謂之 惡罵語。無誠實謂之 妄言。
T39n1794_p0518b03║   諂諛巧誑謂之 綺語。妬賢掩善名之 為嫉憤。
T39n1794_p0518b04║   彼銜怨謂之 為恚。不憂生死。惟恣貪欲謂之
T39n1794_p0518b05║   為癡也。
T39n1794_p0518b06║   不信 三尊以 邪為真　三尊者佛法僧 也。
T39n1794_p0518b07║   優 婆塞行五 事 不懈退　梵語優 婆塞。此云
T39n1794_p0518b08║   清信 男。五 事 即五 戒也。謂不殺不盜不邪行
T39n1794_p0518b09║   不妄語不飲酒。懈退者謂行之 不專也。或中
T39n1794_p0518b10║   道而廢也。
T39n1794_p0518b11║   至十事 必得道也　十事 即上文十善也。得
T39n1794_p0518b12║   道謂精勤 不退乃證道也。
T39n1794_p0518b13║   佛言人有眾過而不自悔頓止其心罪來歸身
T39n1794_p0518b14║   猶水歸海自成深廣何 能免離　愚迷之 人日
T39n1794_p0518b15║   作眾罪。既無退悔惡積于心致百殃之 及身。
T39n1794_p0518b16║   若眾流之 朝海積彼歲時自成深廣。
T39n1794_p0518b17║   有惡知非改過得善罪日消滅後會得道也
T39n1794_p0518b18║   　夫人善自知非能改其過日新之 善漸積。過
T39n1794_p0518b19║   去之 惡潛消即於後會得明道也。
T39n1794_p0518b20║   佛言人愚以 吾為不善吾以 四等慈護濟之
T39n1794_p0518b21║   　四等慈。謂慈悲喜捨謂之 四無量。心以 護濟
T39n1794_p0518b22║   愚人。
T39n1794_p0518b23║   重以 惡來者　愚人不知恩。復以 惡意來相
T39n1794_p0518b24║   侵 也。
T39n1794_p0518b25║   吾重以 善往　我亦復以 善心誡之 。
T39n1794_p0518b26║   福德之 氣常在此也害氣重殃反在于彼　我
T39n1794_p0518b27║   常以 德報怨故福德之 氣常在於我。彼惟以
T39n1794_p0518b28║   惡行重凌善人故害氣重殃彼自貽也。
T39n1794_p0518b29║   有愚人聞佛道守大仁慈以 惡來以 善往故來
T39n1794_p0518c01║   罵佛佛默然不答愍之 癡冥 狂愚使然　愚人
T39n1794_p0518c02║   聞佛守大仁慈。乃恣惡辱罵於佛。佛即默然
T39n1794_p0518c03║   不答。蓋惜彼癡愚使如是也。
T39n1794_p0518c04║   罵止　愚人止其罵也。
T39n1794_p0518c05║   問曰子　佛乃問之 。子者男子之 通稱也。
T39n1794_p0518c06║   以 禮從人其人不納實理如之 乎　此佛問彼
T39n1794_p0518c07║   之 辭也。
T39n1794_p0518c08║   曰持歸　此愚人答也。
T39n1794_p0518c09║   今子罵我我亦不納子自持歸禍子身矣　惡
T39n1794_p0518c10║   人罵止。佛問曰如子施禮於人　彼若不納即
T39n1794_p0518c11║   子所施禮其理如何 。愚人對曰。我自持歸。佛
T39n1794_p0518c12║   復告曰。汝今罵我。我亦不納。子自持歸禍及
T39n1794_p0518c13║   汝身。
T39n1794_p0518c14║   猶響應聲影之 追形終無免離慎為惡也
T39n1794_p0518c15║   　佛言惡人害賢者猶仰天而唾唾不污天還污
T39n1794_p0518c16║   己身逆風坋人塵不污彼還坋于身賢者不可
T39n1794_p0518c17║   毀禍必滅己也　姦惡之 人害於賢者。猶如
T39n1794_p0518c18║   怨天仰唾徒污於己逆風坋人惟坋自身。如
T39n1794_p0518c19║   彼害賢之 人禍終滅己。
T39n1794_p0518c20║   佛言夫人為道務 博愛　博行愛人。
T39n1794_p0518c21║   博哀施　見彼危厄博哀而救之 。
T39n1794_p0518c22║   德莫大施　言施之 德最為大也。
T39n1794_p0518c23║   守志奉道其福甚大　夫學道之 人既能博愛
T39n1794_p0518c24║   哀施加 以 精進則 其福彌大。
T39n1794_p0518c25║   覩人施道助 之 歡喜亦得福報　見彼行施奉
T39n1794_p0518c26║   道而能為彼歡喜讚歎。亦獲福報。
T39n1794_p0518c27║   質曰彼福不當減乎佛言猶如炬火數千百人
T39n1794_p0518c28║   各以 炬來取其火去熟食除冥 彼火如故福亦
T39n1794_p0518c29║   如之 　質曰者。求質其疑也言助 之 歡喜亦
T39n1794_p0519a01║   獲其福。疑謂減彼哀施福報。佛乃答曰。猶如
T39n1794_p0519a02║   一 炬之 火。有數千百人。各以 炬來求之 。或熟
T39n1794_p0519a03║   飲食或照冥 闇而本之 一 炬亦不減少故。哀
T39n1794_p0519a04║   施福報亦猶於此。
T39n1794_p0519a05║   佛言。飯凡人百不如飯一 善人。飯善人千不如
T39n1794_p0519a06║   飯持五 戒者一 人。飯持五 戒者萬人不如飯一
T39n1794_p0519a07║   須陀洹。飯須陀洹百萬不如飯一 斯陀含。飯斯
T39n1794_p0519a08║   陀含千萬不如飯一 阿那含。飯阿那含一 億 不
T39n1794_p0519a09║   如飯一 阿羅漢。飯阿羅漢十億 不如飯辟支佛
T39n1794_p0519a10║   一 人。飯辟支佛百億 不如飯一 佛學願求佛欲
T39n1794_p0519a11║   濟眾生也　此十等校量蓋德有大小。障有
T39n1794_p0519a12║   厚薄。故飯之 者福報不同。又梵語辟支佛陀。
T39n1794_p0519a13║   此云 獨覺。故言飯百億 獨覺不如飯一 佛。何
T39n1794_p0519a14║   者蓋運大慈普濟群生其福深廣不可思議。
T39n1794_p0519a15║   而供 佛之 報亦最大也。
T39n1794_p0519a16║   飯善人福最深重　此言飯凡世 善人福亦深
T39n1794_p0519a17║   重。
T39n1794_p0519a18║   凡人事 天地鬼神不如孝其二 親二 親最神也
T39n1794_p0519a19║   　然善人中有二 種。或能事 天地鬼神。或能
T39n1794_p0519a20║   孝養父母。比量福報不及能事 親者。
T39n1794_p0519a21║   佛言天下有二 十難貧窮布施難　凡人貧乏
T39n1794_p0519a22║   自逼飢寒而能輟己濟人斯亦難矣。
T39n1794_p0519a23║   豪貴學道難　豪貴恣逸無諸苦惱而能厭其
T39n1794_p0519a24║   累塵。折節求道故為難矣。
T39n1794_p0519a25║   判 命不死難　不字當為。必字蓋傳之 訛也。
T39n1794_p0519a26║   若世 人明達因果決志判 命。或捨命身飼其
T39n1794_p0519a27║   猛鷙。濟彼魚鼈乃至忠臣烈士。以 死殉義斯
T39n1794_p0519a28║   皆難也。何 知當為必字緣。佛言二 十難並 說
T39n1794_p0519a29║   凡夫境界非論不生不滅之 理。其義明矣。又
T39n1794_p0519b01║   據西戎南蠻語音。呼必為不。
T39n1794_p0519b02║   得覩佛經難　凡人不具 信 根罔憂生死。則
T39n1794_p0519b03║   出世 之 教安得見聞。
T39n1794_p0519b04║   生值佛世 難　夫人若不結勝因不修 眾善則
T39n1794_p0519b05║   諸佛出世 豈得遭遇實知難矣。
T39n1794_p0519b06║   忍色離欲難　六 塵之 中多為情欲所惑而能
T39n1794_p0519b07║   制 伏妄念。防其越逸甚為難矣。
T39n1794_p0519b08║   見好不求難　彼之 所好此或于求遂之 貽貪
T39n1794_p0519b09║   冐 之 名違之 招忿戾之 患故能不求為難矣。
T39n1794_p0519b10║   有勢 不臨難　勢 利 之 人威福之 地而能唯道
T39n1794_p0519b11║   是從不形趨附亦為難矣。
T39n1794_p0519b12║   被辱不瞋難　不忍小忿則 興諍端非理相
T39n1794_p0519b13║   干。能以 情恕斯亦難矣。
T39n1794_p0519b14║   觸事 無心難　心求清淨觸境而興。若能遇
T39n1794_p0519b15║   事 不徇物情。斯為難矣。
T39n1794_p0519b16║   廣學博究難　怠惰則 陷無明。多聞則 有饒
T39n1794_p0519b17║   益。若能廣究誼理以 資智慮。斯為難矣。
T39n1794_p0519b18║   不輕未學難　凡曰群生同稟真性。而以 能
T39n1794_p0519b19║   格物俗 之 常情故。不輕未學為難也。
T39n1794_p0519b20║   除滅我慢難　愚冥 徇情彼我慢生違善興諍
T39n1794_p0519b21║   罔不由茲。若能除滅故為難矣。
T39n1794_p0519b22║   會善知識難　感物生情理茲染習善惡之
T39n1794_p0519b23║   性。由是而遷故知識之 善者。亦難矣。
T39n1794_p0519b24║   見性學道難　性本澄湛迷於妄情。道本真
T39n1794_p0519b25║   常昧於愛欲。能復本而見性。背偽而學道為
T39n1794_p0519b26║   難矣。
T39n1794_p0519b27║   對境不動 難　前 塵妄境致惑真性故悟之 而
T39n1794_p0519b28║   寂照對之 而不動 者難矣。
T39n1794_p0519b29║   善解方便 難　常懷大慈以 視眾生。種種方
T39n1794_p0519c01║   便 以 為饒益者難矣。
T39n1794_p0519c02║   隨化度人難　眾生之 性亦有利 鈍。能於高
T39n1794_p0519c03║   下之 中隨化而度之 者亦難矣。
T39n1794_p0519c04║   心行平等難　癡冥 之 類合塵背真。若能冤
T39n1794_p0519c05║   親彼我一 皆平等。斯為難矣。
T39n1794_p0519c06║   不說是非難　兩舌妄言世 尊所戒。眾生無
T39n1794_p0519c07║   明而有差別 。若能平等不搆是非者難矣。
T39n1794_p0519c08║   有沙門問佛以 何 緣得道奈何 知宿命佛言道
T39n1794_p0519c09║   無形相　真如之 性與虛空等故。言無形相。
T39n1794_p0519c10║   知之 無益　夫知而不學與不知同。必假修
T39n1794_p0519c11║   證。乃可得道。
T39n1794_p0519c12║   要當守志行譬如磨鏡垢去明存即自見形斷
T39n1794_p0519c13║   欲守空即見道真知宿命矣　夫欲通宿命
T39n1794_p0519c14║   者。當須志行清淨常在禪寂久 則 塵障盡消。
T39n1794_p0519c15║   潛通宿命如磨鏡去垢乃見形矣。苟非斷欲
T39n1794_p0519c16║   守空。何 以 得證道真也。
T39n1794_p0519c17║   佛言何 者為善惟行道善　佛言何 者。蓋各
T39n1794_p0519c18║   引一 設之 義惟精進行道。漸至證聖最為善
T39n1794_p0519c19║   也。
T39n1794_p0519c20║   何 者最大志與道合大　斷諸攀緣得無漏智
T39n1794_p0519c21║   志道[泳-永+曶]合最為寂大。
T39n1794_p0519c22║   何 者多力 忍辱最健 忍者無惡必為人尊　忍
T39n1794_p0519c23║   辱之 人不懷讎怨。如彼勇 健 多力 之 人能拒
T39n1794_p0519c24║   強敵內不懷惡。終為人所尊也。
T39n1794_p0519c25║   何 者最明心垢除惡行滅內清淨無瑕　如白
T39n1794_p0519c26║   圭無玷晴空絕雲心之 最明也。
T39n1794_p0519c27║   未有天地逮于今日　極言其遠大也。
T39n1794_p0519c28║   十方所有未甞不見得無不知無不見無不聞
T39n1794_p0519c29║   得一 切智可謂明矣　此已證果位 得一 切種
T39n1794_p0520a01║   智故。於三世 具 正遍知明之 至也。
T39n1794_p0520a02║   佛言人懷愛欲不見道者譬如濁水以 五 彩投
T39n1794_p0520a03║   其中　濁水譬染心。五 欲喻五 彩。心欲相投
T39n1794_p0520a04║   交錯其中也。
T39n1794_p0520a05║   致力 攪之 　濁水五 彩已不可分。仍用力 攪
T39n1794_p0520a06║   之 。喻世 人妄想貪愛發亂 其五 欲也。
T39n1794_p0520a07║   眾人共臨水上無能覩其影愛欲交錯心中為
T39n1794_p0520a08║   濁故不見道若人漸解懺悔來近知識水澄穢
T39n1794_p0520a09║   除清淨無垢即自見形　濁水之 上雖眾臨之
T39n1794_p0520a10║   無能覩影。愛欲交亂 真心昏惑。豈得明道。若
T39n1794_p0520a11║   穢濁盡去心歸清淨即自然見道也。
T39n1794_p0520a12║   猛火著釜下中水踊躍以 布覆上眾生照臨亦
T39n1794_p0520a13║   無覩其影者心中本有三毒湧沸在內五 蓋覆
T39n1794_p0520a14║   外終不見道　釜者喻染心。水踊躍者喻染
T39n1794_p0520a15║   心中貪嗔癡三毒煩惱踊躍也。以 布覆上者。
T39n1794_p0520a16║   喻凡夫被五 蓋蒙翳終不得見道也。五 蓋謂。
T39n1794_p0520a17║   一 貪欲。二 嗔恚。三癡。四掉舉惡作。五 昏沈睡
T39n1794_p0520a18║   眠。俱 為蓋覆也。
T39n1794_p0520a19║   惡心垢盡乃知魂靈所從來生死所趣向諸佛
T39n1794_p0520a20║   國土道德所在耳　精勤 堅固漸證果位 。於
T39n1794_p0520a21║   禪定中乃知魂靈之 所從來。乃無常報盡生
T39n1794_p0520a22║   諸國土道德所在矣。
T39n1794_p0520a23║   佛言夫為道者譬如持炬火入 冥 室中　冥 闇
T39n1794_p0520a24║   也。
T39n1794_p0520a25║   其冥 即滅而明猶存　猶字當為獨猶字殊無
T39n1794_p0520a26║   義。
T39n1794_p0520a27║   學道見諦愚癡都滅無不明矣　夫已見道愚
T39n1794_p0520a28║   癡自滅。漸證佛智德無不明。猶如持火入 諸
T39n1794_p0520a29║   闇室冥 闇都滅而明獨存也。
T39n1794_p0520b01║   佛言吾何 念念道　佛訓誘弟子言。我常念
T39n1794_p0520b02║   道更無雜念。
T39n1794_p0520b03║   吾何 行行道　應物利 生常行於道。
T39n1794_p0520b04║   吾何 言言道　佛所言說惟談於道。利 益有
T39n1794_p0520b05║   情。
T39n1794_p0520b06║   吾念諦道不忘須臾也　念真諦聖道未嘗須
T39n1794_p0520b07║   臾忘也。
T39n1794_p0520b08║   佛言覩天地念非常覩山川念非常覩萬物形
T39n1794_p0520b09║   體豐熾念非常執心如此得道疾矣　夫對天
T39n1794_p0520b10║   地覩山川及萬物形體。雖然豐盛當念皆是
T39n1794_p0520b11║   有為生滅終歸無常。修 行之 人若常如此起
T39n1794_p0520b12║   念即證聖必速矣。
T39n1794_p0520b13║   佛言一 日行　謂終一 日念念修 行也。
T39n1794_p0520b14║   常念道行道遂得信 根其福無量　若人於一
T39n1794_p0520b15║   日之 中而能修 習常念於道憶持不忘。或於
T39n1794_p0520b16║   一 日而常行道修 習不怠。乃能成就信 等諸
T39n1794_p0520b17║   根得無量福。一 日尚然而況多日其福彌盛。
T39n1794_p0520b18║   佛言熟自念身中四大各自有名都為無吾我
T39n1794_p0520b19║   者寄生亦不久 其事 如幻耳　有情之 身俱 是
T39n1794_p0520b20║   四大假合以 成其形。仍假虛名也。且地水火
T39n1794_p0520b21║   風是名四大。以 要言之 。即骨肉毛髮是地津
T39n1794_p0520b22║   液。精血是水。煖觸是火。四支百脈搖動 是風。
T39n1794_p0520b23║   各以 假名成此幻身。若熟念之 。何 者為我寄
T39n1794_p0520b24║   生浮世 倏忽而滅都如幻夢爾。
T39n1794_p0520b25║   佛言人隨情欲求花名譬如燒香眾人聞其香
T39n1794_p0520b26║   然香以 薰自燒愚者貪流俗 之 名譽不守道真
T39n1794_p0520b27║   花名危己之 禍其悔在後時　凡世 之 人但 恣
T39n1794_p0520b28║   情欲惟求虛花之 名不憂生滅。罔慕真實之
T39n1794_p0520b29║   道。譬如上妙之 香被人所焚雖得遠近普聞。
T39n1794_p0520c01║   其如形質速盡亦同愚者徒慕虛名而喪道真
T39n1794_p0520c02║   及禍至危己悔在後時也。
T39n1794_p0520c03║   佛言財色之 於人譬如小兒貪刀 刃 之 蜜甜不
T39n1794_p0520c04║   足一 食之 美然有截舌之 患也　夫耽嗜財色
T39n1794_p0520c05║   少時快心及惡積禍來。沈淪六 趣。亦如小兒
T39n1794_p0520c06║   刀 刃 之 蜜。其甜味至少。徒截舌之 禍爾。
T39n1794_p0520c07║   佛言人繫於妻子寶宅之 患甚於牢獄桎梏榔
T39n1794_p0520c08║   檔牢獄有原赦　牢獄之 苦。或值赦免。
T39n1794_p0520c09║   妻子精欲雖有虎口之 禍已猶甘心投焉其罪
T39n1794_p0520c10║   無赦　夫世 人為妻子羈絆寶宅縈心。禍患
T39n1794_p0520c11║   難免。甚於牢獄。
T39n1794_p0520c12║   佛言愛欲莫甚於色色之 為欲其大無外　世
T39n1794_p0520c13║   間諸欲纏縛難解者。莫甚於色故知色欲之
T39n1794_p0520c14║   過其大無比也。
T39n1794_p0520c15║   賴有一 矣假其二 同普天之 民無能為道者
T39n1794_p0520c16║   　滋生死障涅槃唯色欲一 端楞嚴亦云 淫心不
T39n1794_p0520c17║   除塵不可出。
T39n1794_p0520c18║   佛言愛欲之 於人猶執炬火逆風而行愚者不
T39n1794_p0520c19║   釋炬必有燒手之 患貪婬恚怒愚癡之 毒處在
T39n1794_p0520c20║   人身不早以 道除斯禍者必有危殃猶愚貪執
T39n1794_p0520c21║   炬自燒其手也　凡世 有貪婬恚怒愚癡之 毒
T39n1794_p0520c22║   處人心中若有智者須早以 道消去乃免危殃
T39n1794_p0520c23║   之 禍猶如愚人不早釋逆風之 炬必自燒其手
T39n1794_p0520c24║   也。
T39n1794_p0520c25║   時有天神獻玉女於佛欲以 試佛意觀佛道
T39n1794_p0520c26║   　天神者主 天界之 神也。玉女天女也。蓋天欲
T39n1794_p0520c27║   試佛之 意觀佛之 道如何 也。
T39n1794_p0520c28║   佛言革囊眾穢爾來何 為以 可誑俗 難動 六 通
T39n1794_p0520c29║   去　遣去也。
T39n1794_p0521a01║   吾不用爾天神愈敬佛　如皮囊中貯諸穢
T39n1794_p0521a02║   惡。難惑六 通之 佛。六 通謂。神境通。天眼通。
T39n1794_p0521a03║   天耳通。他心通。宿住 通。漏盡通。
T39n1794_p0521a04║   因問道意佛為解釋即得須陀洹　天既知神
T39n1794_p0521a05║   通不可惑亂 。因問道意佛為說法。得證初 果。
T39n1794_p0521a06║   佛言夫為道者猶木在水尋流而行不左觸岸
T39n1794_p0521a07║   亦不右觸岸不為人所取不為鬼神所遮不為
T39n1794_p0521a08║   洄流所住 亦不腐敗吾保 其入 海矣　木喻於
T39n1794_p0521a09║   人。海喻於道。
T39n1794_p0521a10║   人為道不為情欲所惑　修 行之 人堅持戒行
T39n1794_p0521a11║   不被情欲所惑。如木在流不為二 岸所觸。
T39n1794_p0521a12║   不為眾邪所誑　正見之 人堅持操行不被眾
T39n1794_p0521a13║   邪誑惑。如沿流之 木免其人鬼所取。
T39n1794_p0521a14║   精進無疑吾保 其得道矣　木無眾滯自至於
T39n1794_p0521a15║   海。如人之 精進免其誑惑必得其道矣。
T39n1794_p0521a16║   佛告沙門慎無信 汝意汝意終不可信 　言當
T39n1794_p0521a17║   慎守正心勿 信 縱邪意。若信 縱之 即為煩惱
T39n1794_p0521a18║   牽惑也。
T39n1794_p0521a19║   慎無與色會色會即禍生　惟舉色者。蓋色
T39n1794_p0521a20║   能惑亂 入 生死苦海為禍根最大者也。
T39n1794_p0521a21║   得阿羅漢道乃可信 汝意耳　緣阿羅漢煩惱
T39n1794_p0521a22║   斷盡。任縱其意必不入 邪見也。
T39n1794_p0521a23║   佛告諸沙門慎無視女人若見無見慎無與言
T39n1794_p0521a24║   　熟視其色當生欲情。若每見之 想如無見。
T39n1794_p0521a25║   仍誡勿 與交言也。
T39n1794_p0521a26║   若與言者勅 心正行　若不護己為緣事 故須
T39n1794_p0521a27║   至言語者即默自誡如下文。
T39n1794_p0521a28║   曰　默語也。
T39n1794_p0521a29║   吾為沙門處于濁世 當如蓮花不為泥所污
T39n1794_p0521b01║   　若欲發言。先正其心自誡之 曰。我持淨戒處
T39n1794_p0521b02║   茲濁世 。當如蓮花雖在淤泥不為所污。
T39n1794_p0521b03║   老者以 為母長者以 為姊少者以 為妹幼者予
T39n1794_p0521b04║   敬之 以 禮　凡見女人當作此觀想仍皆接之
T39n1794_p0521b05║   以 其禮。
T39n1794_p0521b06║   意殊當諦惟　諦審也惟思也言當審思之 。
T39n1794_p0521b07║   觀自頭至足自視內　意殊者謂情熾盛用前
T39n1794_p0521b08║   觀想未能息者即想自己頭至足。收視於內
T39n1794_p0521b09║   也。
T39n1794_p0521b10║   彼身何 有唯盛惡露諸不淨種。以 釋其意　既
T39n1794_p0521b11║   內視當想身中盛諸不淨穢惡之 物露泄不止。
T39n1794_p0521b12║   即邪意當息彼身自謂此身也。
T39n1794_p0521b13║   佛言人為道去情欲。當如草見大火來已劫 道
T39n1794_p0521b14║   人見愛欲必當遠之 　佛誡修 道之 人去其情
T39n1794_p0521b15║   欲。當如枯草已被大火焚劫 。言急切速避之 。
T39n1794_p0521b16║   佛言人有患婬情不止踞斧刃 上以 自除其陰
T39n1794_p0521b17║   佛謂之 曰若使斷陰不如斷心心為功 曹若止
T39n1794_p0521b18║   功 曹從者都息　功 曹主 者之 稱。從者謂功
T39n1794_p0521b19║   曹之 從人。在上位 者若嚴率其下。則 從者自
T39n1794_p0521b20║   然凜懼故以 心喻功 曹。欲情喻從者。若自淨
T39n1794_p0521b21║   其心欲情豈得生也。
T39n1794_p0521b22║   邪心不止斷陰何 益斯須即死佛言世 俗 倒見
T39n1794_p0521b23║   如斯癡人。
T39n1794_p0521b24║   有婬童女與彼男誓至期不來而自悔曰欲吾
T39n1794_p0521b25║   知爾本意以 思想生吾不思想爾即爾而不生
T39n1794_p0521b26║   佛行道聞之 謂沙門曰記之 此迦葉佛偈流在
T39n1794_p0521b27║   俗 間　過去諸佛知眾生罪業皆從。妄想生
T39n1794_p0521b28║   起。妄想若息即無諸惡。故迦葉佛曾作此偈
T39n1794_p0521b29║   流傳於後。及釋迦佛因行道聞。此女自悔而
T39n1794_p0521c01║   誦故令沙門記之 。
T39n1794_p0521c02║   佛言人從愛欲生憂從憂生畏無愛即無憂不
T39n1794_p0521c03║   憂即無畏　夫為前 境所誘乃起愛欲。既為
T39n1794_p0521c04║   愛欲所惑憂畏從之 而生。若本無愛欲。即憂
T39n1794_p0521c05║   畏何 由而至矣。
T39n1794_p0521c06║   佛言人為道譬如一 人與萬人戰　夫一 人敢
T39n1794_p0521c07║   敵萬人者。勇 猛之 極也。譬修 道之 徒發精進
T39n1794_p0521c08║   果決之 志矣。
T39n1794_p0521c09║   被甲操兵 出門欲戰意怯膽弱迺自退走或半
T39n1794_p0521c10║   道還或格鬪而死　意怯膽弱乃是退走以 至
T39n1794_p0521c11║   半道而還。皆喻修 行之 人中路退心也。格鬪
T39n1794_p0521c12║   而死。譬學道之 人無堅剛 之 志斃於諸魔也。
T39n1794_p0521c13║   或得大勝還國高遷　夫將兵 者。或立殊勳
T39n1794_p0521c14║   而施則 。爵賞自然超於眾也。
T39n1794_p0521c15║   夫人能牢持其心精銳進行不惑於流俗 狂愚
T39n1794_p0521c16║   之 言者欲滅惡盡必得道矣　夫被精進甲。
T39n1794_p0521c17║   仗智慧劍 堅持戒行。魔障盡滅證無漏智。乃
T39n1794_p0521c18║   得道矣。
T39n1794_p0521c19║   有沙門夜誦經其聲悲緊欲悔思返佛呼沙門
T39n1794_p0521c20║   問之 汝處于家將何 修 為對曰常彈琴佛言弦
T39n1794_p0521c21║   緩何 如曰不鳴矣弦急何 如。曰聲絕矣急緩
T39n1794_p0521c22║   得中何 如曰諸音普調佛告沙門學道猶然執
T39n1794_p0521c23║   心調適道可得矣　佛聞聲悲將施誨誘。乃
T39n1794_p0521c24║   詢其在家所為既對彈琴。故佛因以 琴聲急
T39n1794_p0521c25║   緩喻之 。夫修 行之 人必使妄念不生。身心虛
T39n1794_p0521c26║   寂則 自然調適可得道果矣。
T39n1794_p0521c27║   佛言夫人為道猶所鍛鐵漸深垂去垢　垂字
T39n1794_p0521c28║   當作盡字垢乃鐵中滓也。
T39n1794_p0521c29║   成器必好學道以 漸深去心垢精進就道異即
T39n1794_p0522a01║   身疲身疲即意惱意惱即行退行退即修 罪
T39n1794_p0522a02║   　異者謂不能盡去心垢精進成道故。使身心
T39n1794_p0522a03║   疲倦則 煩惱。煩惱則 戒行退。戒行退則 翻成
T39n1794_p0522a04║   罪。
T39n1794_p0522a05║   佛言人為道亦苦不為道亦苦惟人自生至老
T39n1794_p0522a06║   自老至病自病至死其苦無量心惱積罪生死
T39n1794_p0522a07║   不息其苦難說　夫求道之 人不憚眾苦。尋
T39n1794_p0522a08║   師訪道不避寒暑。不憚驅馳晝夜不臥修 習
T39n1794_p0522a09║   禪定。或捨身判 命救一 切苦。此則 學道之 士
T39n1794_p0522a10║   雖有此苦。及證果之 後乃出沒三界逍遙自
T39n1794_p0522a11║   在。若塵世 之 徒惟恣三毒不思出離。輪迴六
T39n1794_p0522a12║   趣無有休息。生老病死常在蓋纏。罪業報應
T39n1794_p0522a13║   其苦無量。
T39n1794_p0522a14║   佛言夫人離三惡道得為人難　三惡道。謂
T39n1794_p0522a15║   地獄餓鬼畜生。故言免此三惡而得人身知
T39n1794_p0522a16║   其難也。
T39n1794_p0522a17║   既得為人去女即男難　女人之 業經中具 載
T39n1794_p0522a18║   得轉男身斯為難也。
T39n1794_p0522a19║   既得為男六 情完具 難　既得男身六 根具 足
T39n1794_p0522a20║   免諸殘癈之 疾。亦為難矣。
T39n1794_p0522a21║   六 情已具 生中國難　邊鄙之 地多諸障難。
T39n1794_p0522a22║   生在中國實為難也。
T39n1794_p0522a23║   既處中國值奉佛道難　夫人得生中土而能
T39n1794_p0522a24║   奉道勤 修 者鮮矣。
T39n1794_p0522a25║   既奉佛道值有道之 君難　既勤 修 奉而時值
T39n1794_p0522a26║   明主 則 自在精進無諸障難。故為難也。
T39n1794_p0522a27║   既值有道之 君生菩薩家難既生菩薩家以 心
T39n1794_p0522a28║   信 三尊值佛世 難　得生正見之 家復有信 心
T39n1794_p0522a29║   乃值佛世 誠哉難矣。
T39n1794_p0522b01║   佛問諸沙門人命在幾間對曰在數日間佛言
T39n1794_p0522b02║   子未能為道復問一 沙門人命在幾間對曰在
T39n1794_p0522b03║   飯食間去子未能為道復問一 沙門人命在幾
T39n1794_p0522b04║   間對曰呼吸之 間佛言善哉子可謂為道者矣
T39n1794_p0522b05║   　此佛誨誘學者令知念念無常在於呼吸。
T39n1794_p0522b06║   自然絕諸妄想密密精進若謂命在數日或在
T39n1794_p0522b07║   食頃則 自寬其限妄念隨生涉於懈怠安得成
T39n1794_p0522b08║   道也。
T39n1794_p0522b09║   佛言弟子去離吾數千里意念吾戒必得道
T39n1794_p0522b10║   　佛勸 弟子若憂生死事 大堅持戒行雖別 師數
T39n1794_p0522b11║   千里其心如一 必得道也。
T39n1794_p0522b12║   若在吾側 意在邪終不得道其實在行近而不
T39n1794_p0522b13║   行何 益萬分耶　若學者雖在師左右。而其
T39n1794_p0522b14║   意染邪必不成道。何 者其要在聞而行之 雖
T39n1794_p0522b15║   常近師而不能修 習。無益於萬分之 一 也。
T39n1794_p0522b16║   佛言人為道猶若食蜜中邊皆甜吾經亦爾其
T39n1794_p0522b17║   義皆快行者得道矣　佛言我所說經由如蜜
T39n1794_p0522b18║   味若人食之 中外盡甜更無二 味。慕道之 士。
T39n1794_p0522b19║   若悟經深旨身心快樂當證道矣。
T39n1794_p0522b20║   佛言人為道能拔愛欲之 根譬如擿懸珠一 一
T39n1794_p0522b21║   擿之 會有盡時惡盡得道也　夫欲出生死苦
T39n1794_p0522b22║   得大自在必須堅持戒行斷盡愛欲。如高處
T39n1794_p0522b23║   懸眾珠一 一 擿之 。苟心無懈怠即珠必有盡
T39n1794_p0522b24║   時。若修 行之 徒銷其眾惡。積諸善行久 而不
T39n1794_p0522b25║   退。即諸惡斷盡。乃得道也。
T39n1794_p0522b26║   佛言諸沙門行道當如牛負行深泥中疲極不
T39n1794_p0522b27║   敢左右顧趣欲離泥以 自蘇息沙門視情欲甚
T39n1794_p0522b28║   於彼泥直心念道可免眾苦　言沙門直心行
T39n1794_p0522b29║   道欲出生死苦海。須念念相應勿 起妄念。如
T39n1794_p0522c01║   牛負重於深泥中求避泥淖。以 自蘇息亦念
T39n1794_p0522c02║   念憂懼不敢左右顧也。
T39n1794_p0522c03║   佛言吾視王侯 之 位 如塵隙視金玉之 寶如瓦
T39n1794_p0522c04║   礫視紈素之 服如弊帛視大千世 界如一 訶子
T39n1794_p0522c05║   視四耨水如塗足油視方便 如筏寶聚視無上
T39n1794_p0522c06║   乘如夢金帛視求佛道如眼前 花視求禪定如
T39n1794_p0522c07║   須彌柱視求涅槃如晝夜寤視倒正者如六 龍
T39n1794_p0522c08║   舞平視等者如一 真地視興化者如四時木
T39n1794_p0522c09║   　夫至聖圓通道無不在。豈於世 諦而有分別
T39n1794_p0522c10║   哉。益以 大慈利 生隨機悟物。謂王侯 之 貴不
T39n1794_p0522c11║   可恃金帛之 寶不足貪故。興塵隙瓦礫之 喻。
T39n1794_p0522c12║   以 制 其欲心。又以 方便 之 門無上之 乘佛道。
T39n1794_p0522c13║   禪定之 名涅槃平等之 類。可循而不可致滯。
T39n1794_p0522c14║   可習而不可迷方。因廣去就之 喻以 防執縛
T39n1794_p0522c15║   之 蔽也。聞道之 士可以 叩寂而悟之 焉。
T39n1794_p0522c16║   諸大比丘聞佛所說歡喜奉行。
T39n1794_p0522c17║   佛說四十二 章經
T39n1794_p0522c18║   
T39n1794_p0522c19║   
T39n1794_p0522c20║   　　　題焚經臺詩
T39n1794_p0522c21║   
T39n1794_p0522c22║   　　　　　唐太宗文皇帝製
T39n1794_p0522c23║   　門徑蕭蕭長緣苔。一 回登此一 徘徊。青牛謾
T39n1794_p0522c24║   　說函 關去。白馬親從印土來。確定是非憑烈
T39n1794_p0522c25║   　焰。要分真偽築高臺。春風也解嫌狼藉。吹盡
T39n1794_p0522c26║   　當年道教灰。
T39n1794_p0522c27║   　　此臺在洛陽。臺者壇也。考此燒經比論之
T39n1794_p0522c28║   　　壇。乃後漢明帝築也。元 此四十二 章經皆
T39n1794_p0522c29║   　　有來因。是永平七年。明帝夜夢。一 人體有
T39n1794_p0523a01║   　　金色項有日光 。飛空而至殿前 。明旦宣問
T39n1794_p0523a02║   　　群臣。有通人傅毅占夢。奏曰。臣聞西域有
T39n1794_p0523a03║   　　得道者。號曰佛。經舉能飛具 六 神通。今應
T39n1794_p0523a04║   　　此夢。帝悟大悅。即遣羽林郎蔡愔。博士秦
T39n1794_p0523a05║   　　景王遵等十二 人。望葱嶺而往尋西土。求
T39n1794_p0523a06║   　　迎佛法行至中路。月氏國眾乃駭然。得瞻
T39n1794_p0523a07║   　　迦葉摩騰共竺法蘭二 梵僧 圓項方袍之 異
T39n1794_p0523a08║   　　相。乘白馬携釋迦真像 白[疊*毛]之 圖。并此四
T39n1794_p0523a09║   　　十二 章一 卷回朝。時永平十年也。帝喜躬
T39n1794_p0523a10║   　　親迎。奉宣委鴻臚以 陳國禮。勅 令彩畵釋
T39n1794_p0523a11║   　　迦頂相於清涼臺。因建立白馬寺。請此二
T39n1794_p0523a12║   　　尊者住 院。於帝說法至冬。值歲旦五 岳道
T39n1794_p0523a13║   　　士賀正之 次。道士褚善信 。費叔才等。共六
T39n1794_p0523a14║   　　百九十人互 相語曰。帝棄我道教遠求胡
T39n1794_p0523a15║   　　教。乃自率眾。各將所持道經共上表。願與
T39n1794_p0523a16║   　　胡佛教比試其真偽。帝遂降勅 尚書令宋
T39n1794_p0523a17║   　　庠。引入 長樂宮前 。宣曰道士與僧 就元 宵
T39n1794_p0523a18║   　　日駢集。白馬寺南門外立兩壇。至期試之 。
T39n1794_p0523a19║   　　西壇燒道經六 百餘卷。頃刻 燒盡。唯取得
T39n1794_p0523a20║   　　老子道經一 卷是真。其餘是杜光 庭撰。今
T39n1794_p0523a21║   　　云 杜撰也。帝觀東壇佛像 并此四十二 章
T39n1794_p0523a22║   　　燒不能壞。但 見五 色神光 。天雨寶花天樂
T39n1794_p0523a23║   　　自振。歎未曾有。帝共群臣稱悅。太傅張衍
T39n1794_p0523a24║   　　語諸道士曰。既試無驗可就佛法。其道士
T39n1794_p0523a25║   　　褚費等。深有愧恧皆氣盛自死。餘有呂惠
T39n1794_p0523a26║   　　通等六 百二 十人。皆棄冠帔投佛出家。因
T39n1794_p0523a27║   　　此流通佛教。州縣建寺敬僧 。始從四十二
T39n1794_p0523a28║   　　章。自後人續去取五 千餘卷。至今益顯于
T39n1794_p0523a29║   　　世 間。三界之 中含識之 類。蒙恩受賴綿綿
T39n1794_p0523b01║   　　不絕也。